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“芙蓉姐夫”:一个审丑时代的到来?  

2009-08-06 09:41:03|  分类: 伦理考量 |  标签: |举报 |字号 订阅

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     关于赵忠祥的消息虽然密集,但“嘲讽多了,敬重少了”。7月28日,娱乐评论人兰恩发在其博客发表文章指出,老赵已经沦为娱乐垃圾,变成了“芙蓉姐夫”。一时之间,“芙蓉姐夫”开始在网友们口中叫响。(《东南快报》8月5日)


      这是一个尴尬的新闻,对赵忠祥来说如此,对公众来说也是如此。因为公众对赵忠祥的印象还是停留在曾经的年代中,而不是当下的娱乐中。要不然,央视原副台长陈汉元也不会如此直接、鲜明地进行评价:老赵这是在“出洋相”。


     自诩为“自己的才情能够驾驭各种节目,而他的主持也能让节目脱俗并更添文化因子”的赵忠祥恐怕永远也不会明白,自己何以被称为“芙蓉姐夫”。其实,道理很简单,赵忠祥的哪个江湖已经一去不复返了,现在的江湖早已经“改朝换代”了,而其还不自知,如此以来,老赵已经沦为娱乐垃圾,变成了“芙蓉姐夫”,或过于极端,但是,也不乏道理吧?


       更为可悲的是,赵忠祥被当成了一种炒作的道具和可资利用的筹码,成了被娱乐的对象。因为他已经成了娱乐一部分,甚至不是他所谓的“脱俗”而是低俗。此情此景,此时此刻,难怪有人想到了“芙蓉姐夫”的称呼!


         那么,“芙蓉姐姐”何许人也?众所周知,几乎每一个得知“芙蓉姐姐”的人第一反应是惊讶地张大嘴巴——因为她那粗糙的外表和身段、土气的花衣服、夸张的舞蹈和她那自恋表白构成了喜剧的效果。而与其密切相关的一个词汇就是自恋。我们知道,那卡索斯是希腊神话中的美少年,由神克菲索斯与水中神利里奥佩所生。他在河边玩耍,偶然看到自己在水中的影子,爱上了它却又得不到它,最后郁闷而死,神让他变成了顾影自怜的水仙花,这就是自恋的由来。由此看来,自恋实际上是一种心理病态——对自身的过分关注,认为在某一方面或者整体是最美的——躯体或者精神。通过简单的条分缕析,“芙蓉姐夫”的出现逻辑与“芙蓉姐姐”如出一辙,自恋这种病态的心理几乎贯穿其中,自始自终,导引着事件的发展,吸引着公众的眼球和视线,因此,“芙蓉姐夫”的称呼恐怕就在情理之中了。


     进一步说,赵忠祥被称为“芙蓉姐夫”,在笔者看来,这是对公众审丑偏好的契合,换句话说,这是审丑成为时尚的必然,也是进入审丑时代的表征。《新周刊》中曾发文指出:种种迹象表明,在未来的100年人类生活形态即将发生的诸多变化中,娱乐无疑会成为人类的第一需要,是继和平、发展之后的第三大主题。我们可以深切地感到:娱乐已经成为当代文化语境中的一种普遍景观和重要特征,我们正置身在娱乐文化的大潮中,而审丑是其应有之意。因为大众在娱乐时反叛传统的审美观念,打破了几千年来欣赏美、表现美的心理定式,出现了强烈的审丑倾向。


     当大众对传统的娱乐节目产生审美疲劳的时候,他们需要一种新的娱乐效果来刺激感官、满足欲望。所谓娱乐审丑就呼之欲出了。真实粗糙的原生态表演最能吸引人们的眼球,节目中的各种丑态或者表演者的丑闻更能引起大众的关注。不幸的是,围绕赵忠祥发生的故事恰恰契合了这点,也就是说,“芙蓉姐夫”呈现给观众的不是一种审美的欣赏快感,而是一种审丑的感受。

 
    “芙蓉姐夫”:一个审丑时代的到来?这或是一个值得验证的判断,但是,对娱乐审丑下的“芙蓉姐夫”进行审视,并不多余。

 

 

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